קשר עין ירחון ארגון המורים גליון 247 מרס 2015

ניטשה, לדוגמה, חשב כי בשלחו את זרתוסטרא מארצו, מולדתו ובית אביו למסעותיו הסגפניים הוא עתיד למצוא את האמת. בדומה לו, היידגר גילה את האותנטיות שבעזות המוות במהלך טיוליו בשבילי היערות האדירים של מחוז הסן, שם למצער, לא גילה הפילוסוף הדגול הסוציאליסט-הלאומי את עזות האהבה. גם וולטר בנימין שוטט ברחבי ברלין, ושיטוטיו האורבניים לחשו לו את סוד המשיחיות החילונית, החסרה לנו כל כך. ואולי, מנגד, מתגלה האמת דווקא מתוך עצירה, מתוך עיון והתבוננות המופנים רק פנימה, מן ההכרה אל התודעה ואל התבונה. כך חשב, למשל, רנה דקארט, ביושבו מהורהר בארצו המובטחת שהשתרעה מחלון חדר האורחים ממזרח ועד לשולחן הכתיבה ממערב, ובירתה של ממלכתו הצנועה יוסדה ברום על התנור שבמרכז החדר. על התנור הטיל דקארט ספק באשר למציאות כולה, “כיצד אוכל לדעת בוודאות שכל זה אמר לעצמו Cogito ergo sum ,"? אינו אלא חלום ולאנושות וכך חתם את מסעותיו ביבשת המחשבה המונולוגית, שהייתה עד אז כבושה ללא רחם תחת הצנזורה של אימפריית שלטון המחשבה התיאולוגית. חלקים נוספים של יבשת התודעה גילה, למשל, גם עמנואל קאנט, שמעולם לא יצא מקניגסברג עיר הולדתו, אך חשב שידע היטב היכן ממוקמת גדר הגבול של התבונה הטהורה. היא ממוקמת מעבר

הכיר את ישעיהו, ישעיהו כבר ידע על מה הרצל עתיד לחשוב, יותר מאלפיים שנה לפניו ומבלי להכירו. משותף להם, לדעתי, דבר האמונה השולל את בית המקדש החומרי; “כי ביתי בית תפילה יקרא לכל העמים" (ישעיהו נו, 7). עבור הרצל, התיאטרון הוא בית התפילה, ואלוהים הוא אבי התרבות, ירושלים או תל אביב תהיה לווינה של המזרח התיכון. עבור ישעיהו, הלב הוא בית התפילה, ואלוהים הוא אבי המוסר. בני ישראל אינם זקוקים לווינה או לירושלים, הם זקוקים לספר שיהיה בלבם, או בתיקם, והספר זקוק להם. בפינת רחוב זו נפגש מיכאל, בחלוף השנים, עם המורה שלו לספרות, והמפגש היה למקדש החיים עצמו. “המפגש", אמר מרטין בובר, אבי הפילוסופיה הוא האופן Die( )Begegnung הדיאלוגית, “המפגש היחיד להכרת האמת". בכך הוחלפה שאלת הנדודים בשאלה אחרת. מהו המפגש האמיתי, האותנטי והמשמעותי בין הדברים? מפגש בין הרוח הקדומה המנשבת בדברים ולא בין העטיפות החיצוניות שלהם, מפגש מתוך הגרעין והשורש ולא רק בין הענפים, מפגש שאינו בין הזהויות המתחלפות, אלא בין המהויות הקבועות. מפגש בין ‘האני-אתה’ הנצחי.

האמת - באיזה אופן היא מתגלה? האם מתוך תנועה, נדודים ומסע? או שמא מתוך עיון, לימוד ומחקר שכלתני בלבד? האם בתנועה או בהעדרה תימצא האמת?

קשר 34

לתופעה, ב’דבר כשהוא לעצמו’, הוא אמר ודבריו עדיין מהדהדים בכל דיון פילוסופי מאז ועד היום. אך לא. היא, האמת, ממש כאן, ב"הרצל פינת הנביאים". הרצל