קשר עין גליון 290 - ירחון ארגון המורים - יוני 2019

בפרוס חג השבועות, חג מתן תורה, נאחל שנזכה לקיים תורת שלום, מסבירת פנים, מקבלת כל אדם באשר הוא אדם; תורה המלמדת כי האמת הגדולה נמצאת ביחסים ראויים בין בני אדם, בקבלה ובאהבה

תעלה אמת מן הארץ וזהו שכתוב “אמת מארץ תצמח“ (תהילים פ“ה, י“ב). האמת, בהגדרתה, קנאית היא. ראשיתה באות א׳, הראשונה באותיות הא“ב, אמצעה האות מ׳, האמצעית, וסופה האות ת׳, האחרונה באותיות הא“ב. האמת - כולית היא, מלאה בעצמה ואינה יכולה להכיל דבר שאינו מזוהה איתה וזהה לה. כל אמת (ככל אידאולוגיה) קנאית היא, על אחת כמה וכמה זו הנסמכת על יסודות דתיים ומיתיים. באגדה שהובאה לעיל, אלוהים מבין את הסכנה שבאמת הקנאית, משליך אותה ארצה, ומאפשר לה לחזור לשמיים רק ככזאת הצומחת מתוך הארץ. האמת, מעתה והלאה, אינה יכולה להיות שמימית, אלא ארצית היא, צומחת מתוך החוויה והתרבות האנושית. לפני שמונים שנה הגיע הרב ד“ר מאיר אלק מגרמניה לחיפה, ובחר בפסוק זה כרעיון המנחה וכסיסמה של מרכז חינוך ליאו (תהילים פ"ה י"ב), אמת פשוטה, ח ָ מ ְ צ ִ ץ תּ ֶ ר ֶ א ֵ ת מ ֶ מ ֱ א באק: אנושית, צנועה, המבקשת להגשים עצמה בחינוך ובקהילה. בפרוס חג השבועות, חג מתן תורה, נאחל שנזכה לקיים תורת שלום, מסבירת פנים, מקבלת כל אדם באשר הוא אדם. תורה המלמדת כי האמת הגדולה נמצאת ביחסים ראויים בין בני אדם, בקבלה ובאהבה. זוהי כל התורה על רגל אחת, וכל השאר פירוש הוא, נצא ונלמד. חג שמח!

ה ֶ רוּךְ הוּא בּוֹנ ָ דוֹשׁ בּ ָ קּ ַ ה ה ָ י

ָ ה ֶ אן שׁ ָ כּ ִ הוּ מ ָ בּ ַ י א ִ בּ ַ ר ר ַ מ ָ א בשבילו;

(קהלת רבה, ג׳ ן... ָ יב ִ ר ֲ ח ַ מוֹת וּמ ָ עוֹל י“א). וגם בסיפורנו ידוע ההמשך שבו משה לא יכול רגשית לפער הגדול שבין החזון הגדול הכתוב בתורה לבין מציאות י ִ ה ְ י ַ ֽ ו חייו של העם, ובוחר לשבור את הלוחות הראשונים; ף ַ ר־א ַ ח ֽ ִ יּ ַ לֹת ו ֹ ח ְ ל וּמ ֶ ג ֵ ע ָ ת־ה ֶ א א ְ ר ַ יּ ַ ה ו ֶ נ ֲ ח ַ מּ ֽ ַ ל־ה ֶ ב א ַ ר ָ ר ק ֶ שׁ ֲ א ַ כּ ת ַ ח ַ תם תּ ֹ ר א ֵ בּ ַ שׁ ְ י ַ ת ו ֹ ח ֻ לּ ַ ת־ה ֶ יו] א ָ ד ָ יּ ִ ךְ מידו [מ ֵ ל ְ שׁ ַ יּ ַ ה ו ֶ שׁ ֹ מ (שמות ל"ב י"ט). זהו תיאור פנטסטי על מאבק קיומי ר׃ ֽ ָ ה ָ ה המתרחש במתח שבין שמיים לארץ, בין חזון למציאות, בין אידאולוגיה לפסיכולוגיה, בין אמת שמימית לאמת אנושית. המאבק הוא על דמותה ועל אופייה של התורה. הוויכוח הוא על השאלה – האם התורה מכוונת לשמימי, האלוהי, או שמא מכוונת היא ליסודות ארציים אנושיים? מאבק זה מלווה את התרבות היהודית והאנושית מרגע ההתחלה, בבריאת העולם, ועד לוויכוחים של ימינו. שבשעה שבא הקדוש האגדה בבראשית רבה מספרת ברוך הוא לבראות אדם הראשון נעשו מלאכי השרת כיתים וחבורות, מהם אומרים יברא, מהם אומרים אל יברא... חסד אומר יברא, שהוא גומל חסדים, אמת אומר אל יברא, שכולו שקר, צדק אומר יברא, שעושה צדקות, שלום אומר אל יברא שכולו קטטה, מה עשה הקדוש ברוך הוא - נטל אמת והשליכה לארץ, אמרו מלאכי השרת לפני הקדוש ברוך הוא רבון העולמים מה אתה מבזה את חותם האמת שלך?! ִ ר ֲ ח ַ מוֹת וּמ ָ א עוֹל ֵ ן, בּוֹר ָ יב

39