קשר עין גיליון 308 מרץ-אפריל 2022

חבר הנהלת העמותה הפדגוגית | ד"ר אבי צפרוני

על המהפך לטובה שמסופר עליו במגילה, על המצוות שנועדו להגביר את השמחה ותובנות אקטואליות הפ ור ים חג שמחת

המן קיבל את אישורו של המלך להשמיד את היהודים, כאשר > ). ואולם לאחר 11 אפשר לו המלך לעשות "כטוב בעיניך" (ג, ששכנעה אסתר את המלך לפרסם צו שמאפשר ליהודים להתגונן, הוא אפשר לאסתר ולמרדכי לעשות "כטוב בעיניכם" .)8 (ח, לאחר פרסום הצו להשמדת היהודים נאמר: "והעיר שושן > ). לעומת זאת, לאחר פרסום הצו הנגדי נאמר: 15 נבוכה" (ג, .)15 "והעיר שושן צהלה ושמחה" (ח, באותו יום, יג באדר, שבו ציפו אויבי היהודים לשלוט ביהודים > ולהשמידם - ידם של היהודים הייתה על העליונה: "ביום אשר קיוו) אויבי היהודים לשלוט בהם, ונהפוך הוא אשר =( שיברו .)1 ישלטו היהודים המה בשונאיהם" ( ט, ליהודים) מיגון - לשמחה, ומאבל =( "והחודש אשר נהפך להם > .)22 - ליום טוב" (ט, למוטיב של "ונהפוך הוא" קשרו גם את המנהג להתחפש בפורים. אך יודגש שמנהג זה הוא זר לחלוטין למגילת אסתר. הוא הושפע מהקרנבל הנוצרי באיטליה בסוף תקופת ימי הביניים. מצוות, וכולן נועדו להגביר את השמחה: 4 לחג הפורים נקשרו קריאת המגילה, סעודת פורים, מתנות לאביונים ומשלוח מנות איש לרעהו. קריאת המגילה: הקריאה במגילת אסתר מגבירה את השמחה לנוכח המהפך לטובה שאירע בחיי היהודים. מעבר לכך, העיון החוזר ונשנה במגילה כיצירה ספרותית אומנותית מגביר את ההנאה האסתטית ואת ההנאה האינטלקטואלית כאחד. ). מוטיב חוזר במגילת 22 סעודת פורים: "ימי משתה ושמחה" (ט, אסתר הוא המשתאות, הסעודות החגיגיות. אחשוורוש עורך

ש מו של חג הפורים נגזר מהמילה באכדית פור שמשמעותה גורל. הכוונה לגורל שהטיל המן לגבי החודש והיום המתאימים ביותר להשמיד את כל היהודים ברחבי מלכות פרס באדר. 13 ומדי: חג פורים חל למוחרת היום שבו הצליחו היהודים להתגבר באדר (ובערים המוקפות חומה 14 על המתנכלים להם: ב- בחודש - "שושן פורים"). ייחודו של החג הוא בשמחה 15 ב- המיוחדת שבו לזכר הצלת יהודי פרס ומדי מגזרת ההשמדה הפיזית שנגזרה עליהם על ידי המלך אחשוורוש ביוזמתו של המן מצאצאי עמלק. השמחה מקרינה על כל החודש שבו חל החג: "משנכנס אדר - מרבין בשמחה" (תענית כט, ע"א). השמחה נובעת מהמהפך לטובה שהתחולל בקרב יהודי פרס ומדי. בלשון מגילת אסתר מכונה המהפך בביטוי "ונהפוך הוא" ). הינה כמה דוגמאות למהפך, שבא לידי ביטוי במספר 1 (ט, מצבים הפוכים או התנהגויות הפוכות: גם לאחר שהוכתרה אסתר למלכה, בהוראתו של מרדכי - לא > גילתה את עמה ואת מולדתה מחשש שיבולע לה, אך במשתה השני שעורכת אסתר - בהשתתפות אחשוורוש והמן - היא מרשה לעצמה לאזור אומץ ולהזדהות כבת העם היהודי. גם לאחר נישואי אסתר לאחשוורוש היא ממשיכה לציית > ), אך לאחר 20 להוראות מרדכי: "כאשר ציווה עליה מרדכי" (ב, שיזמה אסתר את תוכנית ההצלה של היהודים, התהפכו היוצרות: .)17 "ויעבור מרדכי ויעש ככל אשר ציוותה עליו אסתר" (ד, בעצת זרש ואוהביו של המן - הכין המן עץ תלייה למרדכי, > ובסופו של דבר, בהוראת אחשוורוש, הוא עצמו נתלה על העץ שהוא הכין למרדכי.

34