החאן - העולם האחר - מותחן פסיכולוגי

ואדם אבוד בעצמו - המסתבך בתוך החקירה שהוא עצמו יזם. נצחונו בסיום הוא זמני, מודע באופן כאוב למשמעויות הנובעות מהתמדת הרוע בעולם. , משתנימ שוב הבלש הפוסט-מודרני כאשר אנו עוברימ אל חי בתוך עולמות של כללי המשחק: הבלש הפו ט-מודרני כבר בדיון קולנועי או טלביזיוני או וירטואלי, והוא מגיב לא רק לנתוני החקירה אלא להיסטוריה הארוכה והמדומיינת של האייקונים שני אלמנטימ פו ט-מודרניימ קשורימ לעניינ: הבלשיים שקדמו לו. א. דעיכת המושג "אמת" בעידן האינטרנט וה"פייק ניוז"; ב. ההופכ את מלאכתו של הבלש הכאוס המוסרי המתגבר בעולם, למשימה כמעט בלתי אפשרית: שכנ, איכ אפשר להילחמ ברוע, ואמ כנ, מה דינו של הבלש הפו ט -מודרני במציאת וירטואלית "נזילה", שבה ניתנ לשחק ולתמרנ בינ קרנבל אינ ופי של זהויות ותחפושות אמיתיות ובדויות? מצד שני, ובאופנ פרדוק אלי, אנו דווקא שטופימ בנו טלגיה עצומה לדמות הקלא ית, נו כת הביטחונ, של הבלש הישנ, שהפונקציה המרכזית שלו היא גילוי האמת וביעור הרוע והפרבר יה מנ העולמ. עמ זאת, מתברר כי קיימת קומה נו פת של פשעימ ו ודות דיגיטליימ שיש להמ מעמד "דמוי אמת" בתוכ המציאות הרבודה ברשת, וייתכנ אפוא כי השליחוּת הבלשית, שכוונה במקורה לחקר האמת, תעבור תמורה ותהפוכ לחלק מעולמ המשחקימ של הרשת. מ קרנ אפוא ותר מן האיכויות הסימבוליות המסורתיות שהיו ַ מה ייו לראות, לבלש או לבלשית בנסיבות חדשות של עולם דיגיטלי המשדר האמ הת כול הוא התוצר היחיד שיתקבל, אי בטחון אונטולוגי גורף. או שייוַוצרו גמ אפשרויות חדשות לגאולה וירטואלית -קומית ב יומ; ואולמ על ככ יצטרכ כל צופה להחליט בינו לבינ עצמו בצאתו מנ ההצגה. כאשר המרחק בינו לבינ "הטוב" הופכ לקטנ ומטושטש כל ככ? כיצד יוכל הבלש לגלות ולחקור עובדות שאולי איננ קיימות בכלל או שהנ מניפולציה של הרשת?

צמיחתו המיתולוגית של הבלש קשורה, מנ ה תמ, ל וד הק מ החדש והמרתק שמעורר הפשע ה נ ציוני בלב ליבה של תרבות ההמונימ החדשה. העיונ בכרוניקת הפשע בעיתונ הופכת בעידנ המודרני לבילוי מועדפ ומבדר של ההמונ, וכאנ נקשר החוט שלא במהרה יתרופפ בינ פשע לבידור – תהליכ שילכ ויתעצמ מאז ראשית המודרנה ועד לחברת המדיה והפר ומ של ימינו. הגדולימ )שהמ כמובנ גזירימ של הדמיונ האוטופי הבלשים הקלסיים שלנו(, המ אכנ אנשימ חריגימ, בעלי עי וקימ מוזרימ, הנוהימ אחר ה טייה החברתית ואחר הפשע, ורואימ בהמ מרחב אידיאלי להפגנת יכולתמ יוצאת הדופנ. שרלוק הולמ , למשל, מעשנ מקטרת אופיומ ומנגנ מנגינות נוגות בכינור, ממתינ ח ר בלנות לקריאת ה קוטלנד- יארד כדי שי ייע בפענוח דרת רציחות שחקירתנ הגיעה לידי מבוי תומ. בלש קלא י אחר, אוגו ט דופאנ של אדגר אלנ פו, יושב לו בבית מואפל לאור נרות, הוגה בבעיות מטאפי יות, משחר לפשעימ שיזַמנ לו הלילה הפרי אי. הבלש הבלגי הירקיל פוארו של אגתה כרי טי מ ל ל בשפמ הבלגי המגונדר והמגוחכ שלו, ותוכ כדי ככ כולא את החשודימ המיידיימ שלו בקרונ אחד של רכבת "האוריינט אק פר " ומצביע בתומ החקירה על הפושע המרכזי שהוא כמובנ אחד הנו עימ "בלשי הכורסא": המוח הנבוכימ. כל הבלשימ הקל יימ הללו המ האנליטי שלהם, והוא לבדו, מכניע את הנוראים שבפושעים, ואלה נכנעים מתוך צייתנות לעליונות האנליטית המוכחת של הבלש האלגנטי. אלימות, אם קיימת, היא תיאורטית בלבד: לא הפעולה מנצחת את הרוע אלא התודעה והשכל בלבד. - נאמר אחת הבלש המודרני כאשר אנו עוברימ אל דמות מנ הדמויות ברומנימ של ריימונד צ'אנדלר - אנו עומדימ כבר מול גיבור פחות שמור ומוגנ מבחינה רגשית. לא מדובר עתה רק בקְרב בקרב אגרופים נואש בין הבלש לבין פושעים מוחות אנליטי אלא החיימ את החלומ האמריקאי עד הקצוות מושחתים עד העצם, הדקדנטיימ שלו ולב ופ נלכדימ בקורי העכביש שלו והופכימ הבלש מצדו מציג גבריות נואשת טראומטית החותרת לקרבנותיו. לא פעמ הוא למגע; הופכ ליריב אירוני ל לק ו ח ו ת הצ י נ י י מ ששכרו את שירותיו כדי למלט עצממ מנ הדינ. מדובר בדמות של בלש ריאליסטי - לעתים קרובות אלכוהוליסט

- מחבר ה פר: "הבלש כגיבור תרבות", ד"ר דוד גורביץ 2013 , משרד הביטחונ

11