גושפרתה - גיליון 874

'

בלב העניינים

קבלת כל אחד מסעיפיה השונים של האמנה. אם נדמה שכעת, משתושבי היישוב הצביעו בעד האמנה המדוברת, היישוב הגיע אל המנוחה והנחלה - יש קולות ביישוב שלא סבורים כך. כבר מעת פרסום האמנה זכה התהליך לביקורת נוקבת מצד חוגים שונים ביישוב. חלק מהביקורת נוגעת לחלוקה שעליה התבססו כותבי האמנה. "ההסתכלות דרך המשקפיים של דתיים וחילונים בתקוע, איננה דבר נכון. זה לא שיש ציבור דתי וחילוני. יש רצף שלא תמיד מאפשר לדעת מי דתי ומי חילוני. זה חלק מהיופי של המקום", משתף שרון אהרנרייך, ממתנגדי האמנה. "זה לא שיש ציבור אחד שהוא דתי וציבור אחד חילוני - שהוא מיעוט. הציבור התורני הוא מיעוט קטן יותר מהציבור החילוני". ביקורת נוספת היא על עצם הבחירה לקרוא למסמך שאותו ניסחה הוועדה "אמנה". "על אמנה חותמים ולא מצביעים. אמנה צריכה להיות מסמך שיוצר הזדהות. אם יש אמנה שיש אחוזים מהתושבים זו 40- עליה התנגדות של כ לא אמנה, זו חוקה", מוסיף אהרנרייך. אהרנרייך סבור כי הוועדה מעלה בתפקידה. במכתב ששלח במייל היישובי בתקוע טרם ההצבעה על החוקה כתב: "לצערי הרב הוועדה מעלה בתפקידה. במקום ליצור אמנה כזו, היא יצרה מערכת חוקי יסוד – חוקה, שאינה מוסכמת, ושפוגעת בציבור גדול מבין תושבי תקוע. חוקה שעוררה רק פילוג ומחלוקת מאז שהועלתה". הביקורת של אהרנרייך על הוועדה איננה הביקורת היחידה על תפקודה. ביקורת נוספת היא על הציבורים הגדולים שהוועדה לא טרחה לפגוש את נציגיהם, כדוגמת המשפחות הרבות ששולחות את ילדיהם לבתי ספר מחוץ ליישוב, וכן משפחות מקהילות חב"ד וברסלב המתגוררות ביישוב. מבין כל ארבעת סעיפי האמנה העוסקים בנושאים הבאים: קיומו של מכנה משותף ומפגש משמעותי בין תושבי תקוע מהאוכלוסיות השונות, חינוך משלב שיחול על כל ילדי היישוב בכל גיל שהוא, ניסיון להגיע לאיזון מספרי בין האוכלוסיות השונות ככל שניתן תוך ניסיון להגביר קליטה של ציבור חילוני, והנהגה וסדרי עדיפויות - לאיש מבין תושבי תקוע אין צל ספק מהו סלע המחלוקת העיקרי. "בית-ספר. זה תמיד בית-ספר. אנחנו בסדר, אבל מה עם הילדים? זה תמיד הקטע הכי רגיש," מעידה אלדד. בהתאם לנכתב באמנה המתבססת על התקנון המקורי של היישוב, בתקוע יש מקום רק למוסדות לימוד

בנוסף, בתקוע פועלת בריכת שחייה במתכונת ייחודית: ישנן שעות נפרדות לגברים ולנשים, שעות מעורבות לטובת הציבור החילוני ביישוב ושעות משפחה בהן אף חלקים מהציבור הדתי לוקחים חלק. מדובר בשעות מעורבות לגברים ולנשים בהן יש קוד לבוש מכבד בסביבת הבריכה. גם לגבי חלוקת השעות הזו החלו להתגלע חילוקי דעות. "לפני שנה וחצי התחיל להיות קצת לא נעים בין דתיים לחילוניים כאן. החילונים הרגישו שדוחקים את רגליהם, והרגישו שאינם רצויים. לא כולם, חלקם", מתארת קרני אלדד. "הגיעו אליי ריקושטים של אנשים שעוזבים. זו הרגשה שזה לא היישוב שבאנו אליו", היא מוסיפה. האווירה הכללית המתוחה ביישוב והתחושה כי הספינה מאבדת כיוון הובילו לכינוסו של ערב שולחנות עגולים ביישוב במטרה לנסות להידבר ולהגיע להחלטות ברורות בנושאים השנויים במחלוקת. לערב הגיעו כמאתיים מחברי היישוב. בסופו של הערב הוחלט לבחור פורום של חמישה אנשים שיהיה אמון על ניסוח אמנה ליישוב, אמנה שתיגע בכל אותם נושאים שנויים במחלוקת, וזאת במטרה לשים קץ לסכסוכים. "האנשים שנבחרו הם פחות או יותר מבטאים את היחסים בקהילה – דתיים, חילונים וכל מיני אנשים שהדבר שמשותף ביניהם זה הרצון לחיות ביחד", מתארת אלדד, שהיא בעצמה הייתה חברה בצוות שהתנדב ונבחר לגבש את האמנה. ניסוח האמנה היה התוצר סופי של אינספור פגישות של חברי הוועדה עם עדים ומומחים רבים שייצגו חלקים שונים באוכלוסייה: "במשך חצי שנה נפגשנו כל שבוע, במשך כמה שעות טובות. הבאנו מלא עדים ומלא מומחים. העניין היה לשמוע מה מפריע לכל חלק ביישוב. דיברנו עם מזכ"ל בני עקיבא, עם מנהלת ביה"ס ועוד..." מתארת אלדד את עבודת ניסוח האמנה. "זו הייתה עבודה מאוד מאוד מרגשת של אנשים שבאמת מנסים לגשר על איזה פער מתוך רצון אמיתי לחיות ביחד, ושהעיקרון של אחדות ישראל הוא שמנחה אותם. זה לא דתיים נגד חילונים, אלא זה באמת אנשים שמוכנים לעשות ויתור בשביל עיקרון, כמו כל עיקרון". כחלק מעבודתם בניסוח האמנה, בדקו חברי הוועדה את התקנון המקורי של היישוב תקוע והתבססו על עיקרים ממנו, זאת כדי לנסות ולשמר את הרוח המקורית של המקום. לאחר שחברי הוועדה סיימו לנסח את האמנה, המורכבת מארבעה סעיפים עיקריים, התכנסה

פני פסל האשה החכמה הושחת

"

אם נדמה שכעת משתושבי היישוב הצביעו בעד האמנה המדוברת היישוב הגיע אל המנוחה והנחלה יש קולות ביישוב שלא סבורים כך

, אספת חברים 30/11/17 , ביום חמישי, י"ב כסלו ביישוב במטרה להצביע על סעיפי האמנה. חברי האגודה של היישוב תקוע שנכחו בהצבעה הצביעו על כל סעיף וסעיף באמנה. באספה המהווים כעשרים ושמונה 1840 מתוך 522 נכחו אחוזים מחברי היישוב. תוצאות ההצבעה היו

<<

|

18

פרתה גוש מבית