גושפרתה - גיליון 874

'

בלב העניינים

למרות הביקורות הרבות על תוכנה של האמנה, האמנה זכתה לתמיכה נרחבת בקרב אישי ציבור ביישוב כדוגמת הרבנית מלכה פיוטרקובסקי והדסה פרומן שראו בה צעד הכרחי ונחוץ ליישוב. "אנשי האמנה עבדו כמו מטה בחירות. היה לחץ ציבורי בעיקר על הציבור של העולים מרוסיה שלא הבינו את כל האמנה. מתנגדי האמנה לא היו חבורה מאורגנת", אומר

של החינוך המשלב. ציבוריים שלמים ביישוב רואים בסעיף זה באמנה עוול שנעשה להם, וקוראים להקמת בתי-ספר נוספים שאינם ברוח החינוך המשלב. "תקוע במהות שלו הוא מקום של חופש. מדוע כשמדובר בחינוך הילדים שלנו, שזה עיקר חיינו, החופש נגמר?", שואל אחד ממתנגדי האמנה, איתיאל גיספאן. "מדוע אינני רשאי לחנך את ילדיי בדרכי? יש החושבים שחובה עליי לחנך אותם רק בדרך שבה הם מאמינים.

בית ספר אחדות ישראל משלב דתיים וחילונים

שנים, סיירנו בבית 8 כשהגענו ליישוב לפני הספר היישובי ומצאנו כי הוא אינו מתאים משפחות ביישוב אין 300 לנו. היה ברור שעם הצדקה לפתוח בית ספר נוסף, ושילדינו ייסעו מחוץ ליישוב. אבל היום, כשהיישוב מונה קרוב משפחות, וכשכמות התלמידים גדולה 1000- ל מאוד ויש תלמידים רבים שנוסעים ללמוד מחוץ ליישוב, יש כבר סיבה מוצדקת לפתוח בית ספר נוסף ושונה. היכן היישוב המכיל את כולם שסיפרו לי עליו כשהגעתי להתגורר בו?", הוא מוסיף. "מה שהם )כותבי האמנה י"ב( מנסים לעשות זה לא איחוד, זה ליצור חינוך אחיד שיוצר משהו פרווה. זה לא איחוד הפכים, זה לא ייצור מגוון רחב של אנשים", אהרנרייך מוסיף בדאגה. ביקורת נוספת לגבי קבלת סעיף החינוך המשלב נובעת בשל הפער שבו התקבלה ההחלטה - חמישה אחוזים מהקולות. כמו כן, מתנגדי האמנה טוענים כי החלטה כל-כך מהותית וחשובה לא יכולה להתקבל על סמך אחוזים מהציבור בלבד. 16- החלטה של כ "לדעתי, רוב הציבור בתקוע לא היה מצביע בעד האמנה בנושא הכפייה לחינוך אחד ויחיד ביישוב, וזאת לאור אחוזי ההצבעה המאוד נמוכים", אומר גיספאן. אלדד מבקשת להבהיר כי בניגוד לטענת מבקרי האמנה, האמנה איננה הגורם המתנגד להקמתם של בתי-ספר תורניים. "האמנה מדגישה שבית ספר תורני בתקוע נוגד את התקנון, לא את האמנה. מי שרוצה בית- ספר תורני מתנגד לעקרונות שעליהם מושתת היישוב, והוא מוזמן לשנות את התקנון... חלק מהדמגוגיה בימים שקדמו לאספה היה שהאמנה מונעת הקמת בית ספר תורני. זה שקר. ולמרות השקר הזה עדיין האמנה התקבלה ברוב מוחץ".

אהרנרייך בהשלמה. "גם מי שהצביע בעד האמנה לא בהכרח מסכים עם הפרטים ועם הסעיפים שנכתבו בה. נוצרה תחושה שמי שרוצה יישוב מעורב חייב להצביע בעד האמנה", הוא מוסיף. "יישוב מעורב לא מחייב כפייה שכולם יהיו אותו דבר, ויכול וצריך לאפשר חופש חינוכי לזרמים השונים." בבוקר שאחרי ההצבעה הקולות בתקוע עדיין חלוקים. מי שקיווהשההחלטה לקבל את האמנה תוביל לשקט תעשייתי ולפתרון הסכסוכים יודע כי עוד נכונה דרך ארוכה. "חבל לי שהתהליך היה מלווה בג'יפה. חבל לי שחלק מהאנשים לא הבינו אותו כתהליך של העפה. זה הפך למשהו מתוח", מספרת קרני אלדד. "אני לא מתרגש מזה, זה לא ישנה משהו" אומר אהרנרייך. "האמנה יצרה בעיקר מחלוקות. זה שחילונים לא כל-כך מגיעים לפה זה לא קשור לבית-ספר תורני או לא". "אני מאמין שכוונותיהם של כותבי האמנה היו לטובה, אך מעשיהם אינם רצויים והביאו לצערי למחלוקות", מוסיף ג'יספאן. למרות זאת, תומכי האמנה מרשים לעצמם לחייך באופטימיות זהירה: "כבר יש דברים שאסור לעשות ואסור להגיד כי הנושא נמצא בשיח. אפילו אם זה כל מה שהאמנה הזאת עשתה זה סבבה", אומרת אלדד. "ברגע שרוח המקום ברורה, ברגע שהכיוון ברור, אנשים לא מרגישים שזה לגיטימי לדרוש דברים או לצמצם מהלכים. זה צעד מאוד חשוב. הרכבת חזרה למסילה".

חזון היישוב לכלל ישראל מושתת על ארבעת היסודות הבאים: א. מכנה משותף ומפגש משמעותי: כֻּלָּנוּ, בְּנֵי אִישׁ-אֶחָד נָחְנוּ למען יצירת אורח חיים קהילתי יהודי ישראלי משמעותי ומשותף, ומתוך האמונה כי רב המשותף על המפריד, אנו קוראים לשים דגש על המאחד, על העיקר ולא על הטפל, מתוך ויתור והכלה. ב. חינוך משלב: הִנֵּה מַה טּוֹב וּמַה נָּעִים שֶׁבֶת אַחִים גַּם יָחַד השילוב בין ילדים ונוער מכל הגוונים בעם ישראל הינו ברכה ולא עול. יש ליישם את עקרונות החינוך המשלב על כל ילדי הישוב בכל גיל, כך שכל אחד ואחד מהם ירגיש חופשי לחיות כדרכו. בהתאם, יש לעשות מאמצים באמצעות מערכת קליטת התושבים להשבת האיזון בין הקהילות השונות בתקוע באמצעות חשיפת הישוב למגזר החילוני ועידוד קליטה. ד. הנהגה וסדרי עדיפויות סוֹף מַעֲשֶׂה בְּמַחְשָׁבָה תְּחִלָּה ישומה של אידאולוגיה משלבת דורשת תשומת לב והשקעת משאבים ציבוריים. יש לוודא שההחלטות בישוב יתקבלו בהתאם לחזון של אחדות ישראל כערך עליון. )מתוך אמנת היישוב תקוע( ג. הרכב אוכלוסיה: יחַד שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵֽל מבנה דמוגרפי קהילתי מאוזן הינו תנאי בסיסי לקיומה של קהילה משלבת בריאה ותוססת.

|

20

פרתה גוש מבית