גושפרתה - גיליון 908

'

בלב העניינים

התושבים שנחשפו לפשקוויל תהו בינם לבין עצמם על מהות הכתוב: האם מדובר בסאטירה נגד הפשקווילים? האם מדובר בקריאה רצינית? או אולי בכלל עושים על התושבים ניסוי חברתי? אלא שברגע שהפשקוויל התגלגל לתקשורת הוא החל לשרת את בעלי האג'נדות למיניהם. תחילה היה זה עיתון 'הארץ' ובלוגריםמהשמאל שפרסמו את הפשקוויל ואף שמחו לאידה של שרית חדד – 'באמת ציפית שאוכלוסייה שמפלה על בסיס יום יומי לא תפלה אותך?', הם תהו כלפי חדד אשר חטפה מהם ביקורת עוד לפני כן על כך שהיא מופיעה במערת המכפלה. מה שמעניין הוא שכדי להסביר את רצינות הפשקוויל הם תרצו את משפט הפתיחה שהובא פה, כטעות תחביר של אדם עילג – עוד דרך לעשות דמוניזציה לכלל תושבי הקריה. עם זאת ניתן היה לצפות , 'סרוגים' וכדומה 7 מערוצי חדשות כגון ערוץ שלא יצטטו את 'הארץ', אלא שיבחנו את העניין בצורה ביקורתית יותר. אבל גם ערוצים אלה פרסמו את הפשקוויל תוך כדי התייחסות לתולה המודעה ברצינות ובלשון רבים כ'אלמונים' או כ'תושבים'. בהמשך גרר אותו פשקוויל גינוי גם מחברי כנסת וכמובן מאזרחים רבים שתקפו את הקיצוניות של תושבי קריית ארבע. ביישוב היהודי בחברון בחרו לתמוך בשרית ובהופעתה ופרסמו הודעה בעניין "איננו עוסקים ברכילות ואיננו מקשיבים ללשון הרע. אנחנו מודים לזמרת שרית חדד שזו הפעם השלישית שהיא מגיעה בהתנדבות מלאה למופע המיוחד והקדוש למרגלות מערת המכפלה ומחברת את כלל הציבורים בעם ישראל למקום הקדוש ולאווירה המיוחדת ביחד עם הרבנית ימימה מזרחי והזמרת רוחמה בן יוסף. האירוע מיועד לקהל הרחב שרוצה להגיע ולהתחבר לאבות ולאימהות, בעידוד המקובל הרב יעקב עדס. האווירה במופע מחברת ומרוממת ובזכותה אלפי נשים מכלל המגזרים יזכו להתחברות ותשובה." אחת מהטכניקות של סאטירה היא ההגזמה - לקיחת סיטואציה ותיאורה בצורה מוגזמת ומנופחת, כך שהיא הופכת לנלעגת. אך כאשר אנשים לא מבינים שמדובר בסאטירה או כאשר עושים בה שימוש למען הכפשת ציבור שלם, כדאי, ובייחוד עכשיו בחודש הסליחות, לעשות חשבון נפש לגבי החברה שבה אנו נמצאים.

קופל למשל, איש המחלקה למדעי המחשב באוניברסיטת בר אילן ובן למשפחה של חסידי גור שהחליט לפני מספר שנים לקרוא תיגר על הפשקווילים החרדים ולתלות פשקווילים סאטיריים, פרי מוחו הקודח. אך מה שהתחיל כתעלול בלבד צבר תאוצה, ובמקום שהקוראים יבינו את הסאטירה הם הזדהו עם מה שנכתב על גבי הקירות והעיתונות אף ציטטה מתוך אותם פשקווילים בהתייחסה לכתוב בהם בצורה רצינית. באחד המקרים, בתגובה לפשקווילים שקראו לנשים לצאת לרחוב בלבוש צנוע בלבד, חיבר הפרופסור פשקוויל שקרא לאסור על נשים לצאת לרחוב בכלל, גם בלבוש צנוע. "התעוררו ושובו, סגרו דלתותיכם בעד נשותיכם", נכתב בפשקוויל, "אין זה אלא השתתפות עם הציונים הכופרים, מסתכלי הטלוויזיה, מנתחי המתים, בוני האיצטדיון, אוכלי בשר קפוא... זעקו על חילול הכבוד. כבוד בת מלך פנימה!" בחצות הליל תלו את הפשקווילים ברחובות ירושלים, וכך התחילה מסורת פורימית שחזרה על עצמה בכל שנה. בין היתר הוציאו פשקוויל נגד תפילה מעורבת, בעד חרם על הכסף הציוני ועוד פשקווילים משעשעים. במקרה של יציאת נשים מהבית אחד מרבני העדה החרדית אף פרסם ספר בנושא שבו נאמר בין השאר: "צריכה אשה להיות יושבת בתוך הבית ולא תצא לרחוב שלא תכשיל לבני אדם ונמצאים מסתכלין באשת איש." כמו במקרה של הפרופסור גם הפשקוויל שנתלה בגנות ההופעה של שרית חדד מעורר הרבה תהיות בנוגע לכוונת הכותב שנראה בקיא בצורה חשודה בביוגרפיה האישית של שרית חדד, מה שמעורר תמיהות מצד אדם שמציג עצמו בצד המחמיר ביותר. "חלחולת נוראה אחזתנו וכל מעי ירגז בשמוע השמועה הנוראה בדבר הופעתה של המשוררת שירי עגבים שרית חדד," פותח הפשקוויל בחידוד לשון שמעלה תהיות על רצינות הכותב. בהמשך, בין השאר, תוקף הכותב האלמוני את אדישות התושבים שאינם יוצאים למחות נגד הופעתה של הזמרת אשר הביאה לעולם ילד ללא נישואין ואשר קולה קול ערווה. הפשקוויל חתום בעמימות על ידי 'המעוררים'. חשוב לציין שאין זו הפעם הראשונה שבה שרית חדד מופיעה במערת המכפלה. זוהי הפעם השלישית שמתקיים אירוע כזה והוא מאורגן על ידי הרב המקובל יעקב עדס, שאין חולקים על כך שהוא פועל ונוהג על פי ההלכה. ההופעה היא חלק מכינוס נשים בשם "הכי קרוב לאמא" שמטרתו לקרב נשים מרחבי הארץ אל היהדות.

פשקוויל סאטירי נגד יציאת נשים מהבית

תחילה היה זה עיתון 'הארץ' ובלוגרים מהשמאל שפרסמו את הפשקוויל ואף שמחו לאידה של שרית חדד

מחאה נגד הפשקווילים בקרייה

|

20

פרתה גוש מבית

פשקוויל או סאטירה?