גושפרתה - גיליון 953

'

מה העניינים בלב העני נים

מעין ממוצע מחבר בעיניי, אירוע של פתיחת הלב, של התרחשות פנימית אך בלי הרבה מדיטציה."

שבה, האפשרויות להתחדש דרכה וחוויית האחדות והאור של אהבת ה' - התגלו לי בעקבות הלימוד והמפגשים עם אישי תורה וקבלה. החלטתי שהארץ היא המקום שלי ושכאן אני רוצה להישאר."

ביטוי בערב הזה - אבל זה לא היה שיעור תורה קלאסי, כמו שזו לא הייתה גם הופעה קלאסית. אני חושב שאפשר לקרוא לכך ’מופע התוועדות' – התרחשות רוחנית שהיא עמוקה וכיפית לקהל וגם לנו. במקביל לכל עיסוקיי, התחלתי בשנים האחרונות להנחות מספר קבוצות קבועות שנתיות בנושא של התפתחות אישית במסגרת בית הספר לפסיכולוגיה יהודית. העיסוק הזה נעשה לי חשוב מאוד אחרי שראיתי כמה משפיעה העבודה העצמית שהמשתתפים שלי עושים על החיים שלהם. כמה הם נפתחים לעצמם ולאחרים. יצרתי גם כמה סדנאות חד- שנתיות למדיטציה יהודית בשיתוף עם ’מכון בארות': סדנאות שבהן המשתתפים מקבלים כלים לעבודה על הכוונה בתפילה, חיזוק הקשב הרוחני והפנימי והשגת קרבת ה'. הסדנאות הללו ייחודיות ונוגעות גם לאנשים שלא מרגישים בהכרח שייכות לעבודת נפש כזאת, אבל הן לא מתאימות לכל אחד. מי שזה מתאים לו, אפילו קצת, חייב את זה לעצמו. לסדנה האחרונה הגיעו אנשים ממגוון מקומות, ואנשיםשלא ידעו לפני כן במה מדובר - תיארו אחר כך איך הסדנה האירה להם. אני יודע שיש עוד הרבה אנשים שבעצמם לא יודעים שזה בשבילם. ערבי המוזיקה הם " תורות המזרח לרוב מחפשות להגיע למצב של שקט פנימי מתוך איון של העצמי. התורה שלנו, לעומת זאת, מעצימה את האדם והזהות שלו.“

מה היחס < בין הטכניקות המדיטטיביות המזרחיות ובין מה שקורה בסדנאות שלך? יש באמת הבדל בין מדיטציה רגילה לבין ”שהיה", כפי שהיא מכונה אצלך? ”אנחנו מכוונים עמוק יותר מהמטרה המוכרת של הגעה למצב של שקט פנימי. תורות המזרח לרוב מחפשות להגיע למצב של שקט פנימי מתוך איון של העצמי כחלק מהרצון להתבטל אל תוך ההוויה. התורה שלנו, לעומת זאת, מעצימה את האדם והזהות שלו, כך שההתקשרות שלו אל השקט הפנימי ואל ”מקומו של עולם" היא חלק ממסע שלם של האדם המבקש קשר של אהבה עם הבורא. הבדל חשוב נוסף הוא העמידה מול אלוקים כדמות שמחפשת שנכיר אותה, נתקרב אליה ושנביע חפץ ורצון אליה. במזרח מדברים רק על ה"הוויה" באופן חיצוני. הבדל שלישי הוא עירוב הרגשות - נושא שהמדיטציה המזרחית מעוניינת להתנקות ממנו ואילו אנחנו דווקא מאמינים בכך. בטכניקות אמנם מתגלה חפיפה – הרי שנינו מכוונים לאחדות ולנפש נקייה מהסחות דעת, אבל לפעמים אנשים משתמשים בטכניקות מזרחיות ולא מודעים לגודל ההבדלים." בסופו של דבר, אתה רב יישוב. איך < מתחברים כל המדיטציה והשהיה והנגינה בקלרינט עם הדמות המסורתית של הרב? ”האמת שאני לא לגמרי יודע, ולכן הרבה שנים נמנעתי מן הדברים האלה, כי חשבתי שרב צריך להיות איש שכל, מורם מעם ואישיות סמכותית. בהתחלה עשיתי הרבה טעויות ביחסי אנוש עד שהבנתי שרב צריך להיות גם -ואולי בעיקר - חם, אכפתי ולבבי. אני פוסק הלכה ומעביר שיעורי תורה כמו רב רגיל, אבל ברור שהזהות שלי היא אחת והצדדים הרוחניים יותר בתוכי משפיעים על כל מה שאני אומר. ניסיתי להרים קבוצות של מדיטציה ועבודה אישית ביישוב ולא הצלחתי, ואני משער שזה בגלל שאני הרב, ואנשים חושבים ”עד כאן"."

איך הגעת לבת עין? < ”אשתי, שהיא חלוצה אמתית, רצתה מאוד להיות חלק מהקמת יישוב בארץ ישראל. היא דחפה את הענייו, אני התאהבתי בבת עין – וכך קרה שיחד עם המשפחות הראשונות בנינו כאן את ביתנו. אחרי כשנתיים נקראתי להיות רב היישוב ולצורך כך השלמתי את ההסמכה שלי בישיבת ’הר עציון'. העברתי שיעורים והקמתי )יחד עם הרב נתן גרינברג( ישיבה. בנוסף, סייעתי לבתיה אשתי להקים כאן מדרשה לחוזרות בתשובה. אני מרגיש שאנחנו כאן כדי להאיר תורה, לתת לאנשים קשר עמוק יותר לחיים ולחזק את הטוב שבהם." ”אני מנגן מגיל שמונה בהרבה סגנונות: קלאסי, ג'אז ועוד. במדיטציה, לעומת זאת, התחלתי להתעניין בשנות העשרים שלי, כשהגעתי לארץ. אחרי שהגעתי לבת עין, לימוד התורה והכרת דרכי הפסיקה תפסו את חיי במשך עשר שנים בערך, עד שהבנתי שאני רוצה להיפתח לעוד אופקים של רוחניות ושל עבודה עצמית. אז לא ידעתי בדיוק לאן אני אגיע, אבל הלימוד בישיבה והדרכת התלמידים תבעו ממני התפתחות אישית ודרכי לימוד נוספות. עם הזמן חיפשתי אחר שיטות מדיטטיביות יהודיות דרך לימוד עצמי בעיקר, והתפתחתי בתחום בזכות אנשים שפגשתי ובזכות העבודה בקבוצה. במקביל, חיפשתי דרכים לשלב את המוזיקה בעולם הרוח, כי רציתי ליצור מופע שייקח אנשים למקומות גבוהים, אך אז לא מצאתי פרטנר לכך. לפני כשבע שנים הגיע לבת עין האמן עמית יצחק, שהוא נגן גיטרה מהטובים ביותר בארץ: הרקורד שלו כלל עבודות עם יהודית רביץ ועם שלמה ארצי. התחלנו לעשות ביחד ערבים במוצאי שבת, וביחד יצרנו ערב שהוא ”ז'אנר בפני עצמו". הפן התורני שלי אמנם בא לידי איך נכנסות המוזיקה והמדיטציה < לשיעורי התורה שלך?

<< 18 המשך בעמוד

|

14

פרתה גוש מבית