כיוון חדש - המגזין לאזרח הותיק רעננה - דצמבר 2017 - גיליון 246

"ויקרא שמם בישראל..." בלומה בינשטוק מאת: 

להם בלידתם. במגזר הדתי משתדלים לחפש שם שמופיע בפרשה או בהפטרה. אפשרות נוספת היא לתת לנולדים שם תנ"כי או שם של אדם מפורסם. בקהילות חב"ד נקראים הילדים בשמות של צדיקים וצדקניות: מנחם מנדל, עקיבא, חיה מושקא, רוחל ועוד. ישנם ילדים הקרויים על שם בעלי חיים או צמחים. לדוגמה: אורן, אלון, זאב, דליה, צביה, כלנית, נרקיס וכדומה. ישנם הורים רבים המעניקים לצאצאיהם שמות של תכונות טובות בתקווה שהשם יצדיק את עצמו. כמו: יפה, חן-לי, עדינה, אור או שמטוב. ילדיםשנולדיםבחגיםאו קרובאליהם זוכים לשמותהקשורים לחג: בפורים קראו להם מרדכי, הדסה, בתקופת הפסח נהגו לקרוא לילדים: פסח, ניסן, מרים, משה, ניסים ועוד. בחודש כסלו וחג החנוכה הרבו בשמות שיש בהם אור: אורית, אוראל, אליאור, מאור, מאיר, ליאור, אורי, קרן אור, גילאור, ליאורה, טל אור, נאור, אורה, אורטל, אור, אוריאל, אוריה, אורלי, אורפז ועוד. ישנם שמות שקשורים באש או בנרות: משואה, שלהבת, שלהבתיה, להבה, רשף, שביב וכדומה. בני החשמונאים אף הם משמשים מקור לשמות: מתתיהו, מכבי, יהודה, יוחנן, יהונתן, שמעון, אלעזר. היום נותנים גם לבנות שמות שהיו פעם נחלת הבנים כמו עומר, רפאל, דורון, יובל, אביב וגם להיפך. שכיח מאוד לשמוע גננת קוראת בשם דניאל הבת, או עמית הבן, כדי להבדיל. לאחרונה גם התפשטה אופנה של קריאת שמות לועזיים לילדים כמו שון, תום, קים, דילן, אמה או ליב, וגם שמות מקוריים ביותר כמו משי, יהלי, ליאם או תאי. חג אורים שמח! Shinbet37@gmail.com

כבר בסיפור בריאת העולם מצאנו כתוב "וַיִּקְרָא אֶת שְׁמָם ). לאחר מכן בפרשות 2 ' 'אָדָם' בְּיוֹם הִבָּרְאָם". (בראשית ה הראשונות של ספר בראשית אנו מוצאם שמות רבים של בני אדם שמהם התפתחו העמים השונים. רוב השמות הם שמות של גברים .למרות שכתוב "וַיּוֹלֶד בָּנִים, וּבָנוֹת", מעט מאוד נשים בתנ"ך מוזכרות בשמן. המשמעות של הענקת שם לוולד היא דרך לזהות ולהבדיל בין אדם לאדם. בחסידות ובקבלה מאמינים כי שמו של אדם היא גם דרך לקבל את חיותו ורוחניותו. חשוב לבחור בשם בעל משמעות חיובית שיעניק ברכה לילד במשך כל חייו. ההורים הם אלה שמחליטים על השם וזה צריך להיות בהסכמה מלאה של שניהם. בתנ"ך מסופר שחוה, "אֵם כָּל־חָֽי", קראה לבנה בשם קין "וַתֹּאמֶר 'קָנִיתִי אִישׁ אֶת ה'''. גם האימהות רחל ולאה נתנו שם לילדיהן ולילדי השפחות ואף הוסיפו פירוש לשמות. בת פרעה קראה למשה בשם זה "כִּי מִן הַמַּיִם מְשִׁיתִהוּ" ואילו חנה קראה לבנה שמואל "כִּי מ-ה' שְׁאִלְתִּֽיו׃". במגילת רות אנו פוגשיםמקרה מעניין: "וַתִּקְרֶאנָה לוֹ הַשְּׁכֵנוֹתשֵׁם לֵאמֹר 'יֻלַּד בֵּן לְנָעֳמִי', וַתִּקְרֶאנָה שְׁמוֹ 'עוֹבֵד'". ישנן מספר אפשרויות לבחירת שם: בקרב האשכנזים היה נהוג לתת שם אחרי קרובי משפחה שאינם בין החיים. השמות עברו ונשמרו במשפחות מדור לדור. בקרב עדות ספרדיות רבות נהוג לתת כבוד ונחת להורים ולהעניק את שמותיהם לנכדים בעודם בחיים. כיום נוהגים להוסיף שם שני מודרני ובדרך כלל משתמשים רק בשם זה. בבית- הכנסת קוראים לאדם בשני השמות שלו. בגולה נהגו לתת שני שמות: שם עברי ושם לועזי המתאים לסביבה. בארץ מקפידים לרוב לתת שמות עבריים. בעבר היה נהוג לעברת לעולים החדשים את שמותיהם הגלותיים, אבל כיום מתעקשים העולים לשמור על שמותיהם כפי שניתנו

מילת החודש

– חיפוי, מכסה סְכוֹכִית

לאה הראל מאת: 

harelea@gmail.com מילה

עברית: כדת וכדין פירוש הצירוף הוא כראוי, כנדרש. "דת" מקורה בפרסית ומשמעה חוק ("בהישמע דבר המלך ודתו", מגילת אסתר). בתקופת חז"ל קיבלה המילה "דת" משמעות של מערכת ציוויים של התורה ("דת משה"). אצל הרמב"ם היא מציינת "מערכת אמונות מימי הביניים המאוחרים. Religion ודעות". כיום המשמעות היא "מערכת אמונה באל וציוויה" – מקבילה למונח האירופי עברית

9

12/2017 - 246 רעננה