כיוון חדש - המגזין לאזרח הותיק רעננה פברואר 2026 - גיליון 344

תנ״ך מחוץ לקופסה כמורה לתנ"ך, מה היה המסר שלך לתלמידים? מאת: רן תלמודי 

הייתי דביל המ. דכי שתבין את גישתי נלך רעג לת וחם הל ושן. הייתי ננכס שההנ לכיתה משתוכננת בתחילת אומור: יש נשי סגוי בערית - ל גברות

הוא התאהב בתנ״ך ובלשון העברית עוד בהיותו תלמיד בבית הספר. בבחרותו

איך הגעת להיות מורה לתנ"ך? הת אבהתי בתנ"ך דע כלות. מי שונתן לך ת ושהק הז הומרה. היה לי ומרה מוצין לתנ״ך. היום נאי י ועד שנאי דבי קו הופך שחבו אמדו דמונ עבל הפ את פהרקים. הז ממונ. צאלו ל כי הז חנרט לך זביכרון. באל האו לי דמ על פי המ כשת בו גבוללו הת אבהתי פבס קוים. היה לי גם ומרה נדהר לל ושן בלושן הבערית. כנשנכסתי ל אנויברסיטה י עדתי תנ"ך באל לא י עדתי המ נאי ואבה וב. היו נשי מרצים ששי ונ לי את הועלם. אדח היה הואו פתח לי צהור ל מקחר הקאמדי על התנ"ך. פרפו' פואל, כהשייתי בתי וכן עס קונ עביקר פבר שונת של מילים ולא ומהנ מקחרית גודלה. מהרהצ הנשייה השפשיהע ראיונ ת עליי ר ובת היא פר פו' חנהמ לי בבויץ' ( אוחתו של) השייתה אי הש ממאי הנ. היא לי מהד ואת ונ להתייחס לכל ואת ולכל מילה בתנ״ך מנפי שאמוחרי כל מפשט ועדמ ס פור שיש לו כווהנ ותפיסת ועלם, קדום כל דתית באל גם ופליטית. היא לי מהד ואת ונ תנ"ך בזערת התנ"ך ללא הסת מוכת על פר נשי שחבו. דע היום שכנאי מל דמ התנ"ך. היא לי מהד ואת ונ ל פר הש מסוימת בתנ״ך, נאי אמור ל הקל: אמוחרי כל פס קו יש כווהנ של הס פור. תחילה העגתי לבית ספר ומסי נוזן כביתת מסמ"ם. לא ראיתי חביים ילדים אכלה כי דגלתי צבופן תל באיב. ביום הר אושן עדמתי ליד דלת כהיתה ולא י וכלתי להי נכס. התלמידים הרבי וצ אדח ל נשי זור וק חצפים. שלחתי את אדח התלמידים לפי צצוייה ל בהיא גרעינים, סידרונ את כהיס ואת בוצרת חי״ת הותחלונ. התלמידים פי צוח גרעינים, זר וק את קהלי ופת למר זכ ונאי לי דמתי. מוקנים. כך ואספים את קהלי ופת בסוף שהי וער היי ונ נשים פנתח בית ספר תי וכן דהרים. לי דמתי. ל חאר כהמ מההנל שם בונסף שמברת סגן רציתי להת דקם וכזיתי להיותי ומרה לתנ"ך ול ושן. אבהתי לל דמ שוועת הוהר הא נשחוב צאלי ל שועת מונהח המת קפיד מהיי עג של סגן מהנל. חהלטתי לפר שו. 55 גביל בחר להיות מורה ל... איך לא? תנ״ך ולשון עברית, ולימד בדרכו המיוחדת. אני משוחח עם יוסי נינווה . בעבר היה מורה בבתי 2 + , נשוי 77 מכפר סבא, בן הספר מוסינזון והדרים בהוד השרון ועד היום הוא ממשיך להרצות על התנ״ך במסגרות שונות. ספר על תחנות בחייך כמורה. הבדו שהרון. צהיוב ואתי

שההנ נל דמ בערית ל גברות בערית ונרמלית ובערית ל גברות. מווחץ לשי וערים ת בדרו איך אשתם רצוים. מחבינתי שהפ שמוה ונאי במין ואתו, ונל הד לת קושרת. אם אתה אמור לי שההפ שעתה את שלה. בתפיסת ועלמי התנ"כית נאי איש מעד, כל מור מסתמך על מהקחר מהעדי של התנ"ך. ננכסתי לכיתה ומארתי: כל המ נאי חייב לכם דכי לל מדו ל גברות, ת בקלו. אכן גבהרות בתנ"ך הייתה זבנמי ברמת מהוקם להסביר שחבינת הטקסט. אם הנבת את הטקסט, בערת. באל כבל שי וער, שכעיו סגורים דהוקת החאר וונת מארתי לתלמידים: 10 ב את מהבחרות ונאי גאיד בדרים שחאר כך אחכיש שמארתי. וזא לי דמתי ואתם להסתכל על תנ״ך צקת חארת - מן הדצ זהכורים את הז לט והב דע היום. מהקחרי. יש מתלמידיי מה ערכי היסוד שלך כשאתה ניגש לתנ"ך? אומור בוצרה ברורה חוהד: אין אל הוים, נוקהד. נאי אתאיסט היום נאי ונתן ל מגוברים הר צואת על התנ"ך ופבתיחת כל סדרת הר צואת נאי שוחף את עדמתי וז ל עמן גהילוי נהואת שנאים ופאילו יש לי הסכם מבוקם אדח מסוים אשם ועבזים פבתיחת הסדרה הם י בקלו את כל כספם בזחרה. נוקהד ונספת: ל עדתי, כל חקור תנ"ך, גם אם האו דתי, מאנותית. זא, אם אין לא י וכל לפרש את התנ״ך רק בוצרה אל הוים, את התנ"ך וכלו כת וב נבי דאם, ולכן דהת הי הדוית של ונ היא יצירה אשונית. אם כך, נאי בחון את הבדרים כבלי בהי וקרת של יצירה אשונית, כומ שובנחים יצירה ספרותית. נוכן, נאי אמור את הבדרים הללו בוצרה ברורה חוהד הויה מי כשי הנ ואתי מטיף. מהקחר חמלק את ההיסטוריה בשתנ״ך לשל והש חלקים. חהלק הר אושן – מבארהם באי ונ ודע שואל מהלך (לא וכלל) - לא היה, אוין לו אי שוש מבוקרות חארים. חהלק הנשי – ל פהנ"ס) 9 שמואל מהלך ודע מערי מלך ישראל ( מההא ה ממאצים ארכי ואלגויים ואלי היה. אנמם אין לחלק ההז באל עדת חקורים היא שואלי היה בסבירות מסוימת. חהלק שהלישי ממערי הול הא כן היה ויש אי שוש ממוקרות חארים. מאכן נזגר שלא היו אובת אוי מוהת, לא יר דונ ל צמרים, לא אצונ מצמרים, לא כשבונ את אהרץ בת קפות י והעש, לא היו י שפוטים כול סי ופרים הללו בתנ"ך הם סי ופרי גאודת. בואתו כי וון, לא הייתה ממל הכ מואדחת של י וההד וישראל, דדו מהלך נכר הא לא היה אי פמרטור גודל אות הסי ופרים על דדו שול המ כת וב שנאיהם שר וצ ל הדאיר ואתם. מי שוה בהקל י וקם וי צקע: צמוא צבופן כתבות עליה כתבו "בית דדו". נוכן, באל לא כת בו דדו מהלך, כת בו בית דדו, וכהת בות י וכלה להתייחס למלכים במית של דדו.

4

02/2026 - 344 רעננה