החאן - נתן החכם - טלנובלה ירושלמית

לסינג הושפע מ"דקמרון" של בוקצ׳ו בכתיבת המחזה ובעיקר ממשל שלוש הטבעות. דמותו של צלאח א-דין הייתה במאה השמונה-עשרה מופת לאבירות מוסלמית ונאורות דתית אל מול פנאטיות נוצרית. הדימוי של האסלאם בכלל ושל צלאח א-דין בפרט בעיניי לסינג הושפעו מאוד מכתביו של וולטר. כמעט כל הדמויות במחזה הן פרי הדמיון ואולם ההקשר ההיסטורי של המחזה די מדויק, כך שניתן לתארך את העלילה לרגע שבין שביתת הנשק ), לאחר 1192 של מסע הצלב השלישי (ספטמבר שכוחות ריצ׳רד לב הארי כבשו את עכו אבל לא הצליחו לכבוש את ירושלים, לבין מותו של צלאח ). המחזה נועד להציב מראה 1193 א-דין (מארס בפניי אירופה הנוצרית, דרך חברה פלורליסטית, רב-לשונית, רב-דתית (מוסלמית, נוצרית ויהודית) כפי שהיה בלבנט ובאנדלוסיה. רחל (רחה) בתו של נתן החכם, מייצגת את דת האמת. מי שגדלה כיהודייה, בת לאמא נוצרייה ואב מוסלמי, היא דמות שכל משתתפי המחזה אוהבים.

לסינג בתקופת היותו הדרמטורג של התיאטרון הלאומי בהמבורג, 1767/8 , אנה רוזינה ליסייבסקה דיוקן מאת

), אבל זו הפעם 2004 ; דורון תבורי 1966 ״ הועלתה בעבר בעברית בישראל (הבימה נתן החכם ההצגה ״ שונה מאוד 2022 הראשונה שההצגה מועלית על ידי להקה ירושלמית בירושלים. ירושלים של שנת מירושלים המדומיינת של לסינג. המאבק הלאומי על ירושלים, שיש מי שמנסה להפוך אותו למאבק דתי, מוביל למתיחות רבה בין תושבי העיר. לאורך ההיסטוריה של הדתות האברהמיות, תמיד ידה של אחת הדתות על העליונה והיא המחזיקה בעיר היפה והנפיצה הזו. הבחירה של תיאטרון החאן להעלות את כאן ועכשיו מבקשת לאפשר קריאה שונה של המציאות וקריאה שונה של המחזה. אפשר ״ נתן החכם ״ לדבוק באופטימיזם של לסינג או בפסימיזם שההיסטוריה הגרמנית זימנה ליהודים, ואפשר פשוט ליהנות מן הנאיביות של המחזה.

הוא היסטוריון חברתי של המרחב המזרח התיכוני עמרי פז ד"ר

10 נתן החכם