מכון חרוב - נקודת מפגש - גיליון מס' 9

צילום: חטיבת דובר המשטרה

אנשי המדים הכחולים פותחים דלת לאנשי "המדים השחורים": משטרת ישראל מתגייסת לסייע לילדים חרדים נפגעי עבירה ולקהילותיהם ריאיון עם הרב מלמד, רב מחוז המרכז במשטרת ישראל הרב מלמד בכנס הבין לאומי.

שלו היה חכם באשי בתימן, והעשייה הציבורית היא בגנים המשפחתיים. לפני יותר מעשרים שנה, משהוסמך לרבנות, החליט שלאחר שנות לימודים רבות הוא רוצה לעשות משהו אחר. התהליך שבו פשט את החליפה והמגבעת ולבש מדים ארך זמן רב. הממסד בכלל והמשטרה בפרט היו זרים לעולמו, עולם ההוויה החרדית, וההחלטה הייתה קשה. מאז רכש הרב מלמד, נוסף על השכלתו התורנית, השכלה כללית: הוא בעל תואר ראשון בלימודי משפטים ומשלים כעת תואר שני בלימודי מדיניות ציבורית. מהתפקידו של רב במשטרה? תפקידו של רב במשטרה אינו מוגדר לגמרי. : בראשית דרכי התבקשתי הרב מלמד להנחיל מסורת בקרב השוטרים ולסייע להם בכל צורכי הדת בחיי היום יום במשטרה - ענייני כשרות וחגי ישראל, וכן בחייהם האישיים - בצמתים משמעותיים כגון נישואין, גירושין, גיור ועוד. עם הזמן ראיתי כי תדמית החרדים בעיני השוטרים לא היתה תמיד באור חיובי וזאת בשל המפגש שלהם עם האוכלוסייה בעיקר בעת הפרות סדר והפגנות של "אתרא קדישא", מפגשים שמייצרים קיטוב. לעומת זאת המפגש אִתי, איש משטרה חרדי, היה בגובה העיניים: "דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום". כך נוצר מפגש ושיח משותף ומתוכו היה אפשר להתקדם. וכל הזמן הזה שמעתי שוב ושוב: אילו כל החרדים היו כמוך, היינו במקום אחר...

1 מיקי מילר

חלקב': צעדיםבוני אמון

חלקא': "הואמשלנו"

כיצד עברת מהעיסוק בתכנים הללו לעיסוק בהנגשת עבודת המשטרה לטיפול בילדים בסיכון ובילדים נפגעי התעללותבקהילותהחרדיות? המפגש שתיארתי שיקף את הראייה הסטיגמטית של המשטרה כמייצגת הממסד ואת הפער בינה ובין החברה החרדית, ומתוך כך קיבלתי עליי שליחות אני מנסה נוספת, ותפקידי התרחב: להוביל להידברות בין המשטרה לחברה החרדית, להיות להם לפה וליזום יחסי גומלין עם המשטרה. הניכור שהיה מצד החברה החרדית והיעדר הדיווח למשטרה נומקו היטב באמצעות המושג "מוסר" ומשמעותו החמורה בקרב החברה החרדית - החשש ממסירה לשלטונות, הדאגה ל"חילול השם" אם יפורסם מידע על עבריין חרדי, החשש מכך שלא רק שמו של עובר העבירה יוכתם אלא גם שמו של המתלונן שהביא להעמדתו לדין... והשידוכים במשפחתו של הנפגע יושפעו מכך. המצב היה קשה מכיוון שלא היה מי שיעצור בעד עבריינים מועדים בתחום האלימות במשפחה ובתחום הפגיעות המיניות מלהמשיך במעשיהם, והתחושה הייתה שקצרה ידם של מנהיגי הקהילות והם אינם יכולים להתריע ולהזהיר מפני הפוגעים הללו.

בכנס הרב אשר מלמד אני פוגשת את הבין לאומי השני להתארגנויות קהילתיות יהודיות להגנה על ילדים. בתוך הנוכחים באולם, על רקע החליפות והחולצות הלבנות של המשתתפים האחרים, הרב בולט במדיו הכחולים. מדי פעם, בלהט הדיונים או בהפסקה, נשמעות הלצות על ייחודו של הרב בקרב המשתתפים: הרב ישמור עלינו... הוא לא כמו כולם במשטרה... הוא משלנו... השיח על היותו של הרב "עוף מוזר", הן בקרב המשרתים במשטרה והן בקרב הקהילה החרדית שהוא משתייך אליה, נוכח לאורך כל הריאיון, וניכר שהרב מתנהל בנוחות במרחב הזה. הרב מדבר בהרחבה על גִרסא דינקותא, היסוד שממנו למד לדלג בין העולמות השונים כל כך שהוא פועל בתוכם. הוא פותח בהצהרה: אני בן החברה החרדית. הוא מספר כי למד בחינוך החרדי - בית הספר היסודי של החינוך העצמאי, ישיבת פונוביץ וישיבת חברון, ישיבות הדגל של הזרם החרדי ליטאי, שם לומדים ביידיש. אביו היה במשך שלוש עשרה שנים ראש העיר ראש העין, עיר מעורבת של דתיים וחילוניים ובני עדות שונות, סבא רבא מיקי מילר היא עובדת סוציאלית לחוק 1 הנוער, מנהלת אגף הרווחה בעיריית מודיעין עילית.

33