החאן - נתן החכם - טלנובלה ירושלמית

נתן החכם – ארכאולוגיה של מחזה עמרי פז ) את 1193-1137/8( כבש אל-נאצר צלאח א-דין יוֻסף אבן איוב, הידוע כצלאח א-דין 1187 באוקטובר 6- ב ). כאשר כבשו 1187-1099( ירושלים אחרי מצור בן שבועיים. בכך בא הקץ על ממלכת ירושלים הצלבנית הצלבנים את ירושלים, הם הפרו את הסטטוס קוו הבין דתי שאפיין את המזרח הקרוב המוסלמי, וייבאו את חוסר הסובלנות הדתית שאפיין את אירופה. ביטוי להפרה זו היה טבח וגרוש היהודים והמוסלמים (ובתחילה גם גרוש נוצרים מזרחים) מירושלים. מאוחר יותר מספר מצומצם של יהודים ומוסלמים הורשו להתגורר בעיר. עם כיבוש ירושלים, צלאח א-דין ביקש לכונן מחדש את הסדר הבין דתי המוסלמי-סוני. צלאח א-דין פעל לשיקום העיר מהריסותיה ואיסלום המרחב הציבורי. פעולה זו כללה את שיקום ביצורי העיר בעזרת פועלים ושבויים צלבנים, את סילוק הסממנים הנוצריים מהר הבית ושיקום המבנים המוסלמים עליו. מבנים נוצריים חשובים הוחרמו ונמסרו לשימוש מוסלמי. בזמן שהותו בירושלים, צלאח א-דין התגורר ב״בית הכמרים״ במוריסתאן שברובע הנוצרי בעיר. אנשי צלאח א-דין גילו רוחב לב הרבה יותר מהכובשים הנוצרים של העיר, שכן האוכלוסייה הפראנקית יכולה הייתה לצאת את העיר על רכושה. הנוצרים המזרחיים הורשו להישאר והם נתפסו כבני המקום. צלאח א-דין אפשר לעולי רגל נוצרים להמשיך ולעלות לעיר, שמר על כנסיית , העלייה לרגל הייתה כרוכה בתשלום והעולים 1192- הקבר ומנע את הריסתה. הכנסייה אומנם הייתה סגורה עד ל נדרשו לכסות את עיניהם בדרך לכנסיית הקבר, אבל העלייה עצמה התאפשרה. נפילת ירושלים בידי המוסלמים נתפסה בהגות הנוצרית כחלק ממאורעות הקץ והתגשמות נבואות מקראיות על חורבנה. ברם, העלייה להר הבית נאסרה על נוצרים ויהודים כאחד, והעונש על הפרת הצו היה איסלום או מוות.

באשר ליהודים, ניצחונות צלאח א-דין עוד בטרם כבש את ירושלים הפיחו תקוות רבות בקרב קהילות יהודיות בארץ-ישראל. כיבוש

, ומסע הצלב השלישי 1187- ירושלים ב והכושל (שמשמש רקע למחזה ) יצרו הילה סביב "נתן החכם" דמותו של צלאח א-דין והיהודים זקפו לזכותו את חידוש היישוב

היהודי בירושלים. הטון הכללי בכתבים היהודים היה, שכיבוש ירושלים מידי הצלבנים היה שלב נוסף בתוכנית אלוהית להשיב את עם ישראל לירושלים. בפועל, אין עדות היסטורית לכך שצלאח א-דין יצא בהצהרה שקוראת ליהודים לשוב לירושלים, אבל ברור שהוא ביטל את האיסור הצלבני על יהודים לשבת בעיר ואפשר את חזרתם ואת חזרת המוסלמים אליה, במסגרת החזרת הסדר הישן לעיר. ארבע קהילות יהודיות יישבו את ירושלים: יוצאי המגרב, יוצאי תימן, יוצאי צרפת ובני הקהילות היהודיות בארץ-ישראל (צפת ואשקלון).

איצ'ו אביטל

נתן החכם

8