מכון חרוב - נקודת מפגש - גיליון מס' 4

בהתערבות: "יש איזו שהיא רתיעה מעיסוק בתופעת הכתות. בעיניי, יש בכך משהו לא פשוט משום שאנו נכנסים לרשות הפרט, לתוך מרחב החיים שלו." בשלב הראשוני מתקבלת פנייה, וכשמדובר בקטינים הבדיקה הראשונית היא כמו בכל תחום – עד כמה הילד נתון בסיכון? אחר כך נשאלת השאלה אם הסיכון הוא בשל החברות של הילד בקבוצה או בשל חברות הוריו בקבוצה כלשהי. שרון מדגישה את הרגישות הנדרשת באיתור ובאבחון: "מתקשרת אימא ואומרת 'בעלי נמצא בקבוצה מסוימת ונעדר מהבית'. האם יש לראות זאת כפגיעה בילד? האם כאשר הורה גוזר על עצמו שתיקה במשך כמה שעות ביום, ילד יכול להכיל את זה? האם עצם החברות של ההורים בקבוצה קשורה לכך שהילד בסיכון? האם זה קשור לחיי הקבוצה או שזה קשור להתנהגות ספציפית של ההורים? זה חשוב, מפני שאם מדובר בתופעה של קבוצה המשמעות היא שלפי קוד ההתנהגות של חבריה מותר לפגוע בקטינים. לנו יש אחריות מקצועית, אנושית ומוסרית לעשות משהו בנוגע לתופעה זו כדי שלא תישנה. כאשר מנסים להבין אם ילד נפגע בתוך הקבוצה, אנו נדרשים לעשות אבחון ממוקד יותר: האם הקטין חשוף לשטיפת מוח? חשוף להתעללות כלשהי? כל מקרה צריך להיבדק לגופו." כל בדיקה תכלול איסוף מידע על הקטין הספציפי וגם איסוף מידע על הקבוצה מכל גורם רלוונטי. "ישנן שאלות שעלינו לבחון כדי להגיע להחלטה", אומרת שרון. "עלינו להפעיל שיקול דעת כל הזמן." כיצד מתערבים במצב שבו אין חובת דיווח? האם אפשר להגן על הילדים? "כשאין חובת דיווח, מתחילים ליצור קשר עם הילד ולדבר אִתו. לנסות

ילדים נפגעי כת – הליך ההתערבות כאמור, מדובר בתופעה שמעורבים בה אלפי ילדים בישראל. ילדים שנולדים להורים חברי כת והם נכנסים לכת בעל כורחם או מתבגרים שמצטרפים לכת. ההורים בונים לילדים סוציאליזציה, וכך הם הופכים אותם לחברי כת לעתיד. יש לכך השלכות מרחיקות לכת על עתיד הילדים. "כיום מדינת ישראל אינה מטפלת בסוגיה, חוץ מכת גואל רצון והכת הירושלמית שהן חשופות . "הייתי אומר מר זוהר יותר לתקשורת", עד לכתות שבהן הכריזו על ילדים שהם שדונים, שיתפו אותם בטקסים מוזרים והרחיקו אותם מהמשפחה. הילדים הופכים להיות כלי משחק בידי הגורו ועוברים תהליכי טראומה קשים. אנו נדע את הנזקים בעוד שנים רבות, וזו בעיה קשה." מורכבות האיתור שרון דוני, עו"סית מטעם העמותה , מדברת על הקושי הטמון לנפגעי כתות

מתוך הזרמים הדתיים. רובם ברמה סוציו-אקונומית בינונית ומעלה שנחשפו לסגנונות רוחניים שונים במסעותיהם בעולם. אנשים שנתונים בעיצומו של משבר קיומי או בתהליך של שינוי בחייהם." האם זה עלול לקרות גם לאדם נורמטיבי? "כל אדם נורמטיבי עם אישיות תקינה ללא פתולוגיה יכול לעבור, בתנאים מסוימים, את שינוי הזהות, שינוי האישיות ושינוי התפיסה באמצעים מנטליים, קוגניטיביים ורגשיים כאלה שעוברים בכת. לא הוכח שיש אנשים עם מבנה אישיות מסוים בכתות. יתרה מזאת, ברור לי שיש אנשים עם דפוסים תלותיים באישיותם שמצטרפים לכתות, אך לא פגשתי אותם במסות גדולות. פגשתי אנשים שנכנסו ממקומות חזקים מאוד, עם אישיות בריאה, נורמטיבית ואוטונומית, שמסיבה של חיפוש רוחני או פוסט-טראומה הצטרפו לקבוצה ושם עברו את כל התהליך. התופעה צריכה להדאיג אותנו מאוד."

נקודת מפגש 31