שיח דקלים -עלון ישיבת הסדר נווה דקלים - גיליון מספר 7 - סוכות התשפ"ד

התיקון הכפול בחג הסוכות - בוגר מחזור ט' הרב עמי דנינו בוגרים כותבים -

מועדי ה' המוזכרים בתורה ניתן לחלקן לשתי קבוצות. הראשונה היא שלושת הרגלים: פסח, שבועות וסוכות והשנייה: חגי תשרי, ראש השנה ויום הכיפורים. שלושת הרגלים מבטאים את התהליך שעם ישראל עבר במדבר מצאתו ממצרים ועד קבלת התורה. חג פסח כנגד יציאת מצרים, חג שבועות כנגד מתן תורה וחג הסוכות כנגד ענני הכבוד. לעומת זאת מועדי תשרי המכונים "ימים נוראים" אינם קשורים למאורעות היסטוריים שעברו על עמ"י במדבר, אלא נועדו לתשובה ותיקון הנפילות שיש לכלל ולפרט במהלך השנה. חג הסוכות, מלבד היותו שייך לשלושת הרגלים והמועד החותם אותם (לעניין בל תאחר), הוא גם מהווה חותם וסיומם של חגי תשרי. וכך מצאנו במקרא שחג הסוכות שייך באופן פשוט לשלושת הרגלים: "שלוש רגלים תחוג לי בשנה את חג המצות... וחג הקציר ביכורי מעשיך... וחג האסיף תקופת השנה" (שמות כ"ב, יד-יז), ואילו בפרשת אמור כ"ג, ל"ד אנו מוצאים את חג הסוכות מופיע בסמיכות לראש השנה ויום הכיפורים. על כך העיר הטור (סימן תרכה) שלכאורה לפי סדר הזמנים מיציאת מצריים היה צריך לחוג את חג הסוכות בחודש ניסן ולא בחודש תשרי. שייכותו של חג הסוכות לשתי מערכות חגי ישראל מצריכה ביאור, מה מייחד מועד זה להיות שייך לשלושת הרגלים וגם לראש השנה ויום כיפור? הרעיון שעומד מאחורי שייכות כפולה זו קשורנלתיקון הנצרך של שתי נפילות משמעותיות שהעולם חווה מאז בריאתו.

הראשונה - חטא האדם הראשון, והשנייה - חטא העגל. הנפילה הראשונה גורמת לירידת האדם והעולם כולו ממדרגתו הגבוהה שהייתה בעת הבריאה, ואילו חטא העגל הוריד את עם ישראל ממדרגתו הגבוהה שהגיע אליה במעמד הר סיני. שעל מדרגה זו נאמר על "אמרתי אלוקים אתם ובני עליון כולכם.." ישראל : וחז"ל אמרו: "ישראל שעמדו על הר סיני פסקה (זוהמת הנחש). זוהמתם" בחג הסוכות אנו מוצאים קשר ישיר לתיקונה של האומה הישראלית שהחל בר"ח אלול, בו משה רבינו מתפלל לה' ארבעים יום ולילה שיסלח להם על עוון חטא העגל. ביוה"כ משה רבנו מתבשר שנסלח להם עוון זה. ידועים דברי הגר"א שענני הכבוד שבזכותם חוגגים את חג הסוכות, שבו לאחר הסתלקותם בחטא העגל מיד לאחר יוה"כ עם ירידת משה רבינו מההר עם לוחות שניות – המבשרות לישראל שנסלח ונרצה עוונם. השמחה המאפיינת את חג הסוכות באה לאחר היראה והרעד שאחזו בנו בימים הנוראים, חג הסוכות הוא בבחינת תשובה מאהבה לעומת ימי הדין – ר"ה ויוה"כ – תשובה מיראה. נוסף לכך, יום השביעי של חג הסוכות, יום הושענא רבה, הוא יום החותם של מה שהחל בראש השנה ויוה"כ. אך לחג הסוכות ישנו ייעוד נוסף - תיקון האנושות כולה שנפלה בעקבות חטא האדם הראשון. שלושת הרגלים מהווים מהלך מדורג בתיקון העולם. התיקון החל עם יציאת עמ"י...

6 המשך מאמר בעמ'

׀ סוכות התשפ"ד שיח דקלים ׀ עלון ישיבת הסדר נווה דקלים 5